杨玉环大家都知道,历史上说她死在马嵬坡,而且是自尽而亡,但后来又陆续流传出一些别的说法,比如逃亡到日本,吞金而死等等,今天小编带大家一起看看这些说法!

揭秘杨玉环之死 是逃亡到日本还是自尽了呢?

天宝四载,27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃,距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载(756)六月十四日,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,禁军哗变,37岁的杨贵妃被缢死,香消玉散。杨贵妃天生丽质,“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,堪称大唐第一美女,此后千余年,无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

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至于杨贵妃的死,一种观点认为,杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,以“后患仍存”为由,强烈要求赐杨玉环一死,唐玄宗无奈,与贵妃诀别后只好下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

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也有人觉得,杨贵妃也可能死于乱军之中,一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”、温庭筠的“返魂无验青烟灭,埋血空生碧草愁”等很多诗句,都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿,而不是被迫上吊而死。

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有人称,杨贵妃的死存在其他的可能,比如有人说她实际上是吞金而死。(很多人不理解吞金而死是什么意思,小编在这里解释一下吞金而死,吞金自杀是一种艰难的死法。黄金单质对于人没有毒性,只是黄金比重大,下坠压迫肠道,不能排出,而一时又不会致命,吞金者是疼痛吞金 难忍折磨而死。另一个可能性:黄金进入消化道后,划破了消化道使人死亡。)这个说法只是出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。

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刘禹锡诗中有段写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑……平生服杏丹,颜色真如故。”从此诗看,杨玉环是吞金而死的,陈寅恪先生曾对这种说法颇感新奇,因而在《元白诗笺证稿》中提出质疑。陈氏怀疑刘禹锡听作《马嵬行》一诗,是流于“里中儿”,所以会有很多说法。可是,陈氏也没有排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以“里中儿”才一传十,十传百。

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另外,还一种说法觉得,杨贵妃没有死在马嵬驿,只是被贬为庶人,并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名,写到马嵬就不写了,何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时军中正乱,人不明去向,只有金银散落一地。诗中详细说明了唐玄宗“救不得”之因,因此正史所载的赐贵妃一死,当然绝不会有。

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陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”是说杨贵妃被使者牵去藏了起来。白居易《长恨歌》说玄宗回长安后要为杨贵妃重造陵墓,结果是“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到。这就更证实了贵妃也许是被人救出。令人深思的是,陈鸿作《长恨歌传》时,恐怕后人不明其故,所以重点突出“世所知者有《玄宗本纪》在”,而“世所不知”者,今传有《长恨歌》。这分明是暗示杨贵妃没有在马嵬驿死去。

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还有一种说法是,杨贵妃最后逃亡漂泊到日本。最终在日本安度晚年。早在二十年代,著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了日本定居。

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文章指出,在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。而且,现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子,以"杨贵妃之乡"而闻名。这里有一个传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势下,一名侍女代替她死了,杨贵妃在别人帮助下,乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是如今的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。

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日本一些文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,有类似的描述,他们推测杨贵妃没死而逃到了日本。

日本世代流传的这些传说实在出乎我们的意料,而且所有传说都找不出破绽,一个中国的贵妃竟然在日本很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本?

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